说一件很妙的往事.......
终南山的隐士少说也有几千位，终南山是秦岭的一部分，人称“居天之中都之南”，因而名为终南山。
自古以来都是隐士云出之地。相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相；
秦末汉初，有东园公、夏*公、绮里季、角里四位先生，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南；
“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终；
隋唐五代的药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山；
康熙时期的关中名士李雪木，为逃避清廷的召唤，躲到终南主峰太白山一带，因山中乏纸，他用槲叶写文题诗，竟至收集成《槲叶集》。
至民国时期，大居士高鹤年先生晚年也曾在终南山的嘉五台和南五台结茅蓬访道修行，他隐居的茅庐犹在。
古代很多人到终南山隐居修行。
终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，位于陕西省境内秦岭山脉中段，古城长安（西安）之南，“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地，是中国重要的地理标志。
王维有诗写终南山胜景：
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
有一年，我学佛多年却无法控制自己的脾气，情绪化有点难安，心里矛盾很多，思绪有时很乱，因此我想去终南山找找隐士高人开解。
于是我买了张票，去了陕西，准备了一下就上了山，确实遇到了一些修行人在山上，他们住在茅棚里，有的住在小房子里，我和其中的几位聊了聊，他们的修行境界确实很高，对我指导很大，但是，我怎么还是解决不了内心的问题。
那时是早上一大早上山，到了下午三点多，我便准备下山了，心想这次没解决，下次来解决吧。就往山下走，快到山下时，走到累了，于是坐在山道旁休息。
这时，一个护林员模样的人，拿着一根夹垃圾的夹子，也从山上下来，他看见我，便过来找我讨口水喝。我正好带了水壶。于是给他倒了点。
他喝完水给我致谢，也坐在我旁边休息。
我就和他聊天起来。
他问：你来终南山做什么？
我就把来意和他说了。
我和他说：我这些天心情很不好，控制不住自己的情绪，前几天跟老婆吵架了，吵完架后，我对自己作为一个修行人总是控制不好情绪后悔，觉得修为还是不够。工作上有个项目，也正在推进的过程中很多事没有理清，情绪也很杂乱。我问了很多人，刚才也在山上问了几位高人，他们说的，我也没有办法真正受用。
他笑着说：情绪不好很正常，你这么多工作的事在忙，难免出现问题。不必在意，哄哄老婆就过去了。其实你要做什么，要多问自己，问别人的意见也就是一过耳朵。
就算做地失败了又咋样。我一般都很反对这种预感什么的东西。抱着功利主义心态也就是趋吉避凶的心态，那也不用做事了。每件事都有个头。
我说：情绪是个心魔，我在这方面功课做了不少。
他说：把老婆哄好，是学佛人最重要的功课，老婆这一关没过，考级过不了。情绪是我们还是一个人的证明。我很喜欢情绪，之前有一年有段时间弄到好像一个死人僵尸，什么都心如死灰没有情绪了。离死不远了那就。
后来才明白，何必怪罪情绪呢。我们是人啊。不是机器，修行不是修到没情绪。只是修如何看待情绪如何和情绪相处。
我说：我的禅修老师一直教我认清情绪不被牵，扩大心量，但说实在我觉得这句是个口号，用不上，情绪来的时候还是被牵的很厉害。
他说：我们太过于把修行的条条框框来框自己。我们认为修行人提高心性就是要对境界不生分别心，不要生情绪，不要随便生气，不要因事情而生纠纷。
道理是这样的，可是操作上不能这样做。操作上，要反过来去随顺他。
不要被条条框框捆绑。面对情绪首先就要自然要放下。可是我看到很多人都是自己生气了就怪自己。慢慢的把自己搞得越来越拘谨，有气都不敢生。这还是不自在。
其实就是平常一点就好。惹老婆生气了就买点礼物哄哄她，就这么过去了，也不在心里再起任何其他想法。
不去责怪自己，也不去检讨自己。记得下次生气的时候，提起那个观照。人恒常处在观照里面。自然就不会生气。他那个是自然的，不是靠控制。
我说：刚才有位老师教我，情绪来的时候，不要在当事人面前爆发，出去跑两圈再说。
他笑着说：哈哈哈。这方法是给李逵量身定做的，确实是很好，可是情绪来了你自己本来控制不住，就不可能跑出去发了，情绪不在当事人身上发那就不叫情绪了，你忍不住的正是对着当事人发情绪嘛。
其实这个事，用佛教术语就是知幻即离。什么是知幻即离。就是觉照还在，并且觉照的值是满的才不被影响。觉照力不足。情绪还是会照常升起来。
可是他升起来了就升起来嘛。何必再给他取名字叫魔*呢。理他干嘛呢？让他去生嘛。情绪这种东西跟其他障碍是一模一样的，你跟他纠缠他就纠缠你。
我说：有位身心灵老师，教我挖掘我的情绪来自哪里，是不是跟母亲关系不好的原因，还有疗愈内在小孩等等等。我想身心灵这套东西不是没用，但更多是像一点止痛药吧，挖这些情绪的根和事件，会没完没了的。
他说：是的，身心灵是好东西，但是不适合所有人，尤其是粗老爷们。我们是男人，用这种办法容易搞晕自己。直接了当，随他妈的去。骂一句娘比身心灵好太多。当然我不是说身心灵我不好，只是觉得你可能不适合搞这一套。
密宗不是有个呸字法嘛，一下截断，很好这个。情绪来了骂自己一句狠*的。你这个死*你想咋样。这不比身心灵找原因好。禅宗搞棒喝，我们借来用用，挺好。
我说：这个直接，比叫人要认清情绪，远离情绪，好用多了。真是，情绪来的强烈的时候，给自己一棒子挺好的。
他说：佛门里有一句话说的太好了，叫做嗔心烧毁功德林。这句话我以前还不怎么理解，后来慢慢体会到了。就是因为自己老是憋着，总是觉得发脾气，不好情绪不发泄，才是修行素质好。
结果憋着憋着最后憋不住了，发了一顿大脾气之后，一下心情糟糕透了，很崩溃。这就是烧毁功德林了。为什么烧毁功德林？因为这种功德林是虚的。一点就着干柴烈火。
我说：哦，你把功德林也看透了
他说：我并不是看透功德林，是我不再被功德林去骗了。
我说：情绪来了，过了，认错就是爷们。
他说：对，是这样。我以前是个脾气很差的人，很喜欢发脾气，后来学佛修行就开始憋脾气，开始注意自己的修养，但是常常憋不住，
其实憋住了是因为事情没有到那个触发点，等到遇到了触发自己底线或者情绪的触发点的时候。比那些喜欢发脾气的人还要凶猛。
我说：我现在就是这样啊，我还以为自己生病了。
他说：到这两年我才真正没有什么情绪要去发泄了。有烦心事的时候我就会说，哎呀好烦呢，说完就完了。说不说都可以。有时候是故意说给我老婆听一下。
我说：你是怎么做到的呢？
他说：人生如梦，一切都是尘影，何必跟这些东西去当真呢，可是你不去当真，生活也过不下去，随顺着随缘的去过就对了。
我们学佛的人好像是那个走弯路的，明明就是一步可以走过去，我们因为要学佛，所以兜了一个大地球的圈子，绕着赤道绕好几圈。那个障碍太大了，
就是因为我们的知见太多，拿很多框框的框自己。其实我们只需要单纯的做回最初的自己就对了。停止多余的思维，活在当下人就自在了。
我说：你这样说，好像还不能对治自己的坏脾气呀。
他说：不需要对治它啊。
我说：来了又走了吗？
他说：是的，随它自然就好。把这个对治他的思维拿掉就对了嘛。为什么要把它看成是一个坏事情呢？一个人发发脾气，不是很正常的吗？
世界上有很多道理都是别人告诉我们的，别人说你不要发脾气，你的素质要高一点，你的修养要高一点，你的心性要调到什么什么程度，我们就用这些东西来套自己。
这就是习性，这是我们最难改的东西，很难改，太难了。外国人说的简单明确，人类一思考上帝就发笑。
我说：你这些话令我耳目一新。
他说：我们学佛不得力，就是因为总是在用思维活着，从来不用心去活着。
难啊。六祖跑到山里面除习性就除了15年。这还是开悟之后去做的。可见这个事情有多难。所以说难难难，十担芝麻树上摊。
可是他要做起来操作起来是需要你损之又损，损之又损的一个非常简单的东西。简单到我们的聪明都无法相信、我们的人类大脑无法适应的简单。
我说：你刚才不是说了，就去tmd难，走就是了，头破血流也往前走。
他说：这个心态非常对，用心活着就是。所以说做事业也是这样，虽然我做没做成什么事业，但这个事情的逻辑是这样的。你想做就去做，把准备做好了，把功夫做充分的成败是怎样的，管他呢。
我听了这些话后茅塞顿开，我说：当然是，再不行，我就当一个自己给自己打工的小老板，养活自己没问题。
他说：给你点一百个赞。你现在感受一下心无挂碍这四个字。
我说：我刚才听你的话就有这种感觉，但说不出这4个字，因为当时心里面还有牵缠，现在看到这句话更亮堂。
他说：佛法无他，我辈惯于精明，得失心重，自我存在感强，导致想太多也。阿弥陀佛。
古往今来往往都是能把生死，名利得失，置之度外的人才能得到大的成就。
所以老子说为道日损，损之又损。要我们不断的放下，放下什么呢？肯定不是放下事情，事情总之是要做的。放下的就是挂碍。这种挂碍包括很多。
最难放下的就是知见的挂碍。根深蒂固的那种见解，最难放下。所以老子讲绝圣弃智。这四个字太有力量了。
所以观照这种方法，对我们这样还在红尘里混迹的人来说是个好方法。原因是因为我们不是职业搞修行，有太多的事情在拉扯我们的思维让我们无法活在一种恒定的状态当中。
自然的观照，其实就是随顺。也就是大势至菩萨讲的恒顺众生的恒顺。真正恒顺众生。是那个心量要大到能够接纳众生所有的事情，
外面天天打仗，杀人放火，是非黑白，善恶造作，各种乱七八糟的事情你都看在眼里，却要明明白白且不为之所动。
这才可以恒顺。恒顺的前提条件就是接纳，所以我们反过来对自己就是这样，要接纳自己。先要随顺自己接纳自己，
不要把自己的各种自然的正常的东西拿出来纠结，拿出来矛盾拿出来撕裂，要不然就把人搞傻了搞疯了，很多学佛人疯掉了就是这样。
观照就是用一个客观的真我的心去自然恒顺看着自己的一思一念一行。慢慢的时间一久了，定力就出来了，活在觉照当中的时间就越来越长，智慧也跟着会出来。
这时候就能够体会到烦恼就是菩提。情绪也无非佛法。一切不过都是妙用。不过都是真心的显现。那还需要你再干什么？刻意去干什么呢？要去修什么呢？
心经讲得非常明确，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，就这4句话搞明白了就可以了。搞不明白就还在纠结，就还有无穷无尽的矛盾和二元对立。
我说：诚然，心亮了自然无挂碍，一尘不着。
他说：所以儒家讲朝闻道夕死可以就是这个道理。明白的人他知道，没有所谓过去，现在未来。他的时间观念已经彻底放开了，他活着一秒，一分一个小时，一天活得踏踏实实，很充实，无怨无悔。第二天死掉了也不后悔。这就是活在当下。
我说：像个屁孩一样活着对吗，哭着笑着骂着，然后马上又笑着，心里却一片光明。
他说：这种天真佛，境界最高，可是世间难有几个啊！在水里面去画画，我们活着就像在水里面画画。了无痕迹，下笔即无。
古人讲话写佛法的东西实在太有水平了，语言太美了。比如那句郁郁*花无非般若，青青翠竹尽是法身，这种话说出来美极了。美到我们不在意他的真实意思了，其实他这里头的道理实在是太妙了。
我说：太美妙了情绪哭闹也是法身，悟到就是般若，百花丛中过，却片叶不沾身。
他说：现在我们再回到夫妻吵架上，如此来看，老婆几句话刺激性很大，这算什么事，一抹过去了。咱抱着老婆哄哄她，买个礼物请她吃个饭请她原谅自己。
是不是就了无痕了。了无痕，夫妻关系就是幸福一片。闹也幸福吵架也幸福。不定义了嘛。
我说：妙妙妙
他说：老婆是佛菩萨化现来度我们的啊。我们有一天发现这个事情，会非常感恩。
我听到这里，心里的疑惑全部化解，站起来给他合掌致谢，他笑着说：我还有一片地方要去巡，你自己好好保重，记得去哄好老婆啊。
便消失在山道之中..........
(本文为根据真实对话改编的故事，配图来自网络，与文章无关，内容为一家之言，请勿当真）